睁开眼睛，拉起窗帘，外面的天是灰蒙蒙的，仔细听了听，淅淅沥沥的还下着雨。我们此次行程的最后的一站，将要去拜访的是一个异度的世界。

时间刚刚8点整，83路汽车已驶出了洛阳的市区，在一条空荡荡的公路急速飞奔着。猛地，车停了下来，我们两个人就这样被孤单单地撇在了路边。不知从什么时候开始，雨星儿幻化成了腾腾的水雾，漫天一片泛白，竟已看不出雨滴来了。我摘下眼镜，在上衣的干处，擦了一下：远处好像有山，山却迷离在雨中，雨中仿佛有楼，楼却时隐时现在山中，不禁想起苏轼说起的“山色空蒙雨亦奇”来，再走近一些，楼上两个大字渐渐清晰起来——“古墓”。

确认了方向后，我们向北前行，耳边是自己的脚步在空洞的甬路上回响，终于到了烟雨迷蒙的尽头处。

生居苏杭，死葬北邙

邙山位于洛阳城北郊、黄河南岸，东西绵延100多公里。这里山势雄伟，水深土厚，伊、洛之水自西而东贯城而过。立墓于此，即圆了古人所崇尚的“枕山蹬河”的愿意，因此邙山被视为殡葬安冢的风水宝地。就这样，历代的帝王将相、达官贵人多以邙山作为他们安身长眠的乐土，就连朝鲜半岛的百济国国王在客死他乡后，也选择了邙山为自己的安葬之地。唐代诗人王建说“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓”；白居易则问“何事不随东洛水，谁家又葬北邙山？”于是在民间就有了“生于苏杭，死于北邙”之说。

“古墓博物馆”位于洛阳市北郊的邙山冢头村，古墓群的中心，占地44亩，并搬迁、集中、复原了上自两汉下至北宋的陵墓22座。这些墓葬风格迥异，但却都是某一时期的典型，虽然经过发掘和搬迁，仍然是原物原样的风采，具有很高的艺术价值，其中“西汉打鬼图壁画墓”“东汉车骑图壁画墓”等墓穴中的瑰丽壁画更是堪称国宝。

8点30分，琳和我成了这一天进入古墓的第一批客人。博物馆的大殿是一座仿汉代的宫殿式建筑，左右两侧立有汉白玉天禄、辟邪（为镇墓兽，辟邪头上单角，天禄为双角，两者似狮，古人认为狮虎凶猛，可除凶祟，所以用这种神兽来看守阙门和神道。造型上，辟邪比较细长。）一对。跨进殿内，等在那里的小贩一拥而上，举起各种复制的棺材、怪兽、唐三彩来“吓唬”我们，我们当然无心去光顾他们，但大殿内除了小贩和复制品外，却找不到任何博物馆的痕迹。我再想了一想，不禁自己笑了，要去古墓探险自然是少了一样重要东西。于是找了其中一位面善的兄弟，买了一张“寻宝地图”，兄弟脸上露出了一丝神秘的微笑，并不动声色地用大拇指向地下指了指，我这才会意，古墓当然在地下了，于是拉了琳琳，向地下寻路而去了。

说到古墓，就要首先从“死”字说起。死，作为自然界万物一种物理终结，是人类无法回避、无法解释、无法超越的问题。这个令人恐惧、焦虑的现实问题，对于史前时期的人类来说，自然是一个无法解释的迷。他们惧怕死亡的降临，而当死亡真正来临，这又成为了部族中的大事，人们会聚集起来，并举行活动以告别死者，就这样漫漫形成了一套具有神秘色彩、庄严而隆重的丧葬礼俗，于是有了另一个字“葬”。“葬”字在殷商甲骨文中就有出现，是个典型的象形字，其意是将死者的遗体掩埋在井字形的棺椁中，并在上面盖上草、土加以掩埋，于是就有“墓”。中国人传统的葬式是土葬，实行土葬，要把死者安置在棺中，然后埋入土中。埋棺之处叫做墓，在墓地埋棺之处的地面上堆土成丘状，叫做坟，也称冢，也就是说墓指平处，坟指高处。在中原地区，我们的先人最开始都是进行墓葬的，在西周时期才出现了坟，秦汉以后，几乎可以说无墓不“坟”。

汉墓观图

我们按卖“寻宝图”兄弟的指点，找到了进地下古墓的入口。刚进到古墓的地下展馆，气温一下就降了下来，再感觉不到夏天的气息，明黄的灯亮下，一个四方的展厅空无一人，展示的是一些古墓与随葬物的照片。而展厅的两侧各有墓道相联，我们选择了左手边的路走了进去。墓道有五六十米长，道的尽头是另一间明亮的展厅，而墓道的两侧则是七八个一米见方的黑洞，洞里面就应该是传说中的古墓了。琳有点害怕，紧紧跟在我的身后，我取出了头灯，戴在脑袋上，拉着琳准备进入黑洞，琳却摆脱了我的手，独自站到了明亮之处。